1、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
2、16· 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” —— 庄子名句
3、26· 子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 —— 庄子名句
4、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
5、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
6、40· 窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉 —— 庄子语录
7、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
10、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
11、2· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 —— 庄子
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
13、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
14、18· 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 —— 庄子语录
15、9· 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！ —— 庄子语录
16、13· 知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。 —— 庄子语录
17、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。--《人间世》
18、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
19、5· 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 —— 庄子语录
20、6· 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 —— 庄子语录
21、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
22、道隐于小成，言隐于荣华。
23、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
24、19· 一尺之捶，日取其半，万世不竭。 —— 庄子语录
25、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
1、4· 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！ —— 庄子语录
2、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
3、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
4、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
5、41· 彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业 —— 庄子名句
6、31· 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏 —— 庄子名句
7、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
8、圣人法天贵真，不拘于俗。
9、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
10、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
11、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
12、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
13、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
14、天地与我并生，万物与我合一。
15、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
16、凡人心险于山川，难于知天。
17、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
18、故绝圣弃知，大盗乃止。
19、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。--《庄子·知北游》
20、不以物挫志。——《庄子·天地》
21、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
22、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
23、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
24、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
25、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
1、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
2、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
3、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
4、子非我，安知我不知鱼之乐？
5、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
6、圣人法天贵真，不拘于俗。
7、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
8、29· 虎狼，仁也。”……“至仁无亲。” —— 庄子语录
9、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
10、天地与我并生，万物与我合一。
11、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 --《庄子·知北游》
12、22· 谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。 —— 庄子语录
13、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
14、不以物挫志。
15、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
16、32· 不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己 —— 庄子语录
17、44· 天地与我并生，万物与我合一 —— 庄子语录
18、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
19、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
20、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
21、35· 闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。甕甖大癭说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。 —— 庄子语录
22、47· 鱼相忘于江湖，人相忘于道术 —— 庄子语录
23、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
24、以火救火，以水救水，名之曰益多。
25、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
1、45· 鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹 —— 庄子语录
2、15· 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。 —— 庄子语录
3、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
4、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
5、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
6、14· 至言不出，俗言胜也。 —— 庄子语录
7、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
8、1· 其耆欲深者，其天机浅 。 —— 庄子名言
9、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
10、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
11、34· 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也 —— 庄子语录
12、10· 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。 —— 庄子语录
13、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
14、3· 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。 —— 庄子语录
15、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
16、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
17、故绝圣弃知，大盗乃止。
18、49· 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非 —— 庄子语录
19、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
20、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
21、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
22、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
23、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
24、25· 圣人不死，大盗不止。 —— 庄子语录
25、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
1、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
2、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
3、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
4、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
5、48· 身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪 —— 庄子语录
6、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
7、36· 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死 —— 庄子名言
8、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
9、38· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖 凡人心险于山川 —— 庄子语录
10、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
11、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
12、其耆欲深者，其天机浅。
13、33· 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” —— 庄子语录
14、46· 藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 —— 庄子语录
15、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
16、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
17、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
18、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
19、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
20、至人无己，神人无功，圣人无名。
21、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
22、28· 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣 —— 庄子语录
23、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
24、39· 原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理 —— 庄子语录
25、30· 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失 —— 庄子语录
1、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
2、子非我，安知我不知鱼之乐?
3、相与于无相与，相为于无相为。
4、8· 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。 —— 庄子语录
5、17· “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” —— 庄子语录
6、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
7、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
8、圣人不死，大盗不止。
9、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
10、27· 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也 —— 庄子语录
11、42· 独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物 —— 庄子语录
12、23· 无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 —— 庄子语录
13、11· 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 —— 庄子名句
14、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
15、7· 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 —— 庄子语录
16、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
17、20· 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。 —— 庄子语录
18、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
19、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
20、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
21、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
22、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。--《庄子·齐物 论》
23、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
24、12· 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
25、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
1、21· 同类相比，同声相应，固天理也 —— 庄子语录
2、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。--《让王》
3、37· 善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 —— 庄子语录
4、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
5、43· 傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢 —— 庄子语录
6、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
7、人莫鉴于流水而鉴于止水。
8、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。--《庄子·外物》
9、24· 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 —— 庄子语录
10、50· 六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议 —— 庄子语录
11、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》